از سایت خبری تحلیلی سلام شیعه

وقتی که صاحب الزمان(علیه السلام) بیاید

درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(دامت برکاته)

مقدّمه:

با توجّه به این که ایّام میلاد حضرت نزدیک می شود لازم است ذکری از آن بزرگوار داشته باشیم ذکری که سازنده و تربیت کننده باشد. مرحوم علاّمه مجلسی حدیثی درباره حضرت مهدی(عج) نقل می کنند:

متن حدیث:

* اذا قام القائم حکم بالعدل و ارتفع فی ایّامه الجور و امنت به السبل و اخرجت الارض برکاتها و ردّ کل حق الی اهله و لم یبق اهل دین حتّی یظهر الاسلام و یعترفوا بالایمان.(1)

ترجمه:

زمانی که حضرت حجة(عج) ظهور کند به عدالت حکم می کند و کسی نمی تواند به دیگری جور و ستم روا دارد و راه ها به وسیله او امن می گردد زمین برکاتش را برای استفاده مردم خارج می کند و امور را به دست اهلش می سپارد و هیچ دینی غیر از اسلام باقی نمی ماند و همه به اسلام گرایش پیدا می کنند.

شرح:

در این حدیث هفت برنامه برای حضرت بیان شده است:

1 و 2- حکومت عادلانه و رفع ظلم و جور: «اذا قام القائم حکم بالعدل و ارتفع فی ایّامه الجور» نقطه مقابل عدل، ظلم است نه جور، و قسط نقطه مقابل جور است. فرق بین عدل و قسط این است که عدالت یعنی حقّ دیگری گرفته نشود و قسط این است که بین افراد تبعیض نشود، پس ظلم به نفع خویشتن گرفتن و جور حقّ کسی را به دیگری دادن است. به عنوان مثال، یک وقت خانه زید را برای خودم می گیرم، که این ظلم است و یک وقت خانه او را می گیرم و به دیگری می دهم که این جور است. نقطه مقابل این است که خانه زید را نمی گیرم برای خودم که این عدل است و اگر به کسی هم ندهم این قسط است، پس قسط عدم تبعیض و عدل عدم ظلم است.

3- امنیت راه ها: «و امنت به السبل» راه ها به وسیله او امن می شود.

4- شکوفایی طبیعت: «و اخرجت الارض برکاتها» زمین برکاتش را خارج می کند چه برکات کشاورزی و چه معادن و چه نیروهای دیگری که برای ما مخفی است.

5- سپردن امور به اهل خبره: «و رُدّ کلّ حقّ الی اهله» کارها را به اهلش می سپارند به خلاف زمان ما که بسیاری از کارها به دست نااهلان است چرا که رابطه ها بر ضابطه ها مقدّم شده است.

6- حاکمیّت دین اسلام: «ولم یبق اهل دین حتّی یظهر الاسلام» هیچ دینی باقی نمی ماند و همه ادیان دین واحد می شوند و آن همانا اسلام است.

7- گرایش قلبی به اسلام: «و یعترفوا بالایمان» که دو معنی دارد ممکن است یا اشاره به این باشد که همه تابع مکتب اهل بیت می شوند و یا اشاره به این باشد که علاوه بر این که در ظاهر ایمان دارند در باطن هم مؤمن هستند.

فرق بین ایمان و اسلام در روایات آمده است، بعضی از روایات می گویند اسلام آن چیزی است که اگر شخص آن را اظهار بدارد جانش محفوظ و ذبیحه اش حلال است و ایمان آن چیزی است که مایه نجات او در قیامت است. در بعضی از روایات داریم که اسلام مانند مسجدالحرام و ایمان مانند کعبه است. احتمال دارد که این عبارت اشاره به آیه ای باشد که می فرماید: قالت الاعراب آمنّا...(2)

رئوس کارهایی که آن حضرت انجام می دهد و از روایات استفاده می شود در چهار محور خلاصه می شود:

1- اصلاح عقائد: «ما علی ظهر الارض بیت حجر و مدر الاّ ادخله الله کلمة الاسلام»(3) در تمام روی زمین خانه های سنگی برای ثروتمندان و خانه های گِلی فقرا و چادرها باقی نمی ماند جز این که کلمه «لا اله الاّ الله» در آنها خواهد بود و شرک برچیده خواهد شد.

2- تکامل عقول: جهش علمی و عقلانی پیدا می شود مرحوم علاّمه مجلسی چنین می فرمایند:

اذا قام قائمنا وضع یده علی رئوس العباد (شاید منظور ایشان این باشد که مردم تحت تربیت او قرار می گیرند) فجمع بها عقولهم و کملت بها احلامهم (اندیشه ها و خردهای آنها کامل می شود).(4)

3- عدل و داد: در روایات متعدّد آمده است که یملأ الارض عدلا و قسطاً کما ملئت ظلماً و جوراً.(5)

4- اصلاح اخلاق: از بین بردن مفاسد اخلاقی و زنده کردن ارزش های اسلامی که این را از روایات علائم آخرالزمان استفاده می کنیم، روایاتی که می گوید قبل از قیام قائم انحرافات اخلاقی مثل زنا، سرقت، رشوه خواری، کم فروشی، شراب خواری، خون بی گناهان را ریختن زیاد می شود و معنایش این است که مهدی(عج) قیام می کند تا اینها را از بین ببرد یعنی نظام ارزشی به طور کلّی مختل شده و حضرت مهدی(عج) نظام ارزشی را درست می کند.

حضرت مهدی(عج) دارای لشکر و سپاه و اعوان و انصار است همچنان که در «زیارت آل یس» آمده است:

واجعلنی من شیعته و اتباعه و انصاره و یا در بعضی از روایات آمده است که: والمجاهدین بین یدیه، کسانی که می خواهند از اعوان آن حضرت باشند باید در این چهار محور کار کنند و کسی که هیچ یک از این امور را ندارد و دعا کند که از اعوان او باشد، این دعا دور از اجابت است.

اگر روحانیون این برنامه ها را پیاده کنند یک کلاس بزرگ تربیتی پیدا می شود. توسّل در جای خودش خوب است امّا واجعلنی من شیعته و اتباعه و... با توسّل حل نمی شود بلکه باید توحید خالص شود و آثار شرک را باید از دل و جان و جامعه برچیده. باید عدل و داد در مورد مردم و خانواده و اطرافیان خود پیاده کنیم. باید ارزش های اخلاقی را در خودمان زنده کنیم. اگر خوب تبیین شود که حضرت برای چه قیام می کند این کار چهره جامعه را عوض می کند. نمی توان بدون داشتن هیچ یک از این مبانی در صفوف حضرت قرار گرفت. خوب است که در ایّام ولادت آن حضرت کاری شود که مردم متوجّه اهداف و برنامه های آن حضرت شوند تا در مسیر آن قرار گیرند. و بدانید که دست هایی در کار است تا جشن های حضرت مهدی را آلوده خواندن و نواختن و بی بندوباری ها کنند گاه دشمن برای رسیدن به مقاصدش از همین برنامه های مذهبی استفاده می کند مثل مسجد ضرار که با مسجد می خواستند ریشه مسجد را بزنند. باید ارزش ها به صورت صحیح زنده شود مبادا که دشمنان بخواهند این ارزش ها را از بین ببرند. امید که خداوند این دعا را در حقّ ما مستجاب کند:

اللّهم اجعلنی من اعوانه و انصاره و اتباعه و شیعته و المجاهدین بین یدیه.

پی نوشت :

1. بحارالانوار، ج 52، ص 338.

2. آیه 14، سوره حجرات.

3. تفسیر قرطبی، ج 12، ص 300.

4. بحارالانوار، ج 52، ص 328.

5. بحارالانوار، ج 14، ص 33

منبع: پایگاه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(دامت برکاته)

اللهم عجل لولیک الفرج